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鲁班经
添加时间:2016-11-24 13:34:40 来源:杭州鲁班五金科技 点击量:
《鲁班经》全称《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》,午荣编,成书于明代,是一本民间匠 师的业务用书,也是我国古代营造房屋和日常生活用具的实用指南通书。此书托名鲁班,广传民间。全书有图一卷,文三卷?!堵嘲嗑方樯苄邪锏墓婢?、制度以至 仪式,建造房舍的工序,选择吉日的方法;说明了鲁班真尺的运用;记录了常用家具、农具的基本尺度和式样;记录了常用建筑的构架形式、名称,一些建筑的成组 布局形式和名称等。
《鲁班经》对技术知识的介绍比较笼统,但从书中可知古代民间匠师的业务职责和范围,民间建筑的施工工 序,一般建造时间、方位等等。它所介绍的形式、做法,在东南沿海各省的民间建筑中,至今仍可看到某些痕迹;所介绍的家具,很多也可以在这些地方见到。鲁班 真尺的运用方法,民间工匠仍在遵循使用。 我国古代的建筑技术,正史很少记载,多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。宋初木工喻皓曾作《木经》,但早已失传,只有少量 片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书,现有几种版本,具有重要的史料价值。这部书的的前身,是 宁波天一阁所藏的明中叶(约当成化、弘治间,1465年~1505年的《鲁班营造法式》,现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑,如一般房舍、楼 阁、钟楼、宝塔、畜厩等,不包括家具、农具等。编排顺序比较合乎逻辑,先论述定水平垂直的工具,一般房合的地盘样及剖面梁架,然后是特种类型建筑和建筑细 部,如驼峰、垂鱼等。另外,插图较多,与文字部分互为补充,且保存了许多宋元时期手法。 天一阁本之后一百多年的万历本,更名《鲁班经匠家镜》。内容和编排有较大的改动,但缺前面二十一页篇幅。稍晚,根据万历本翻刻的的明末(崇祯)本,首尾完 整,可以看到本书全貌。之后的翻刻本,都是从万历本或崇祯本衍出?!堵嘲嗑返闹饕鞑挤段?,大致在安徽、 江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班 经》的版本,多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木 装修、家具,保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物,证明 它流传范围之广,以及在工程实践中的规范作用。
书中重点论述了古建筑中所用的寸木尺地、片瓦只砖、尺长寸短(鲁班真尺)以及建筑物中的尺寸高低、左右 前后与吉凶祸福的关系。并详尽记录了自春秋以来,经战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐及宋元千年来历代匠师关于建筑营造法式、古代家具设计制作的经典形制和图 样。民间建筑包括框架结构的“正三架式”、“正五架式”、“正七架式”,具体有宫殿式、钟鼓楼式、祠堂式、庙宇道观式等。其家具形式多达三十余种,如桌椅 式、大床式、箱柜式、镜架式等。因此,本书不仅是一部稀世罕有的古代建筑文化奠基之作,还是一部古代家具设计制造的实用经典。

前言
卷一 建造民宅的择吉法
择日入山伐木法入山伐木法
修造房屋开工架马破木立柱择吉
邻家建宅的吉凶应对
画柱绳墨择吉法
动土平地基择吉法
立柱上梁、拆盖屋宅择吉法
粉刷房屋砌地的择吉法
立木上梁择吉仪式祝文
卷二 古建筑的用尺合吉
水平尺法绘制房宅草图
鲁班尺与曲尺
用尺的合吉方法
卷三 古建筑的构形与择吉
房宅及宫殿的造型规格
门的制作
建筑附属构件
其他建筑样式
修造畜禽栏圈的样式及择吉
卷四 家具的制作
家具的尺度
小型器具的制作样式
室内小型构件的样式
卷五 风水歌诀和魇镇禳解符咒
起造房屋
匠人符咒
鲁班仙师的由来
卷六 修造择吉全纪
择吉求福求财
日常择吉
吉凶星临值宜忌
卷七 灵驱解法洞用真言秘书
魇禳解咒
附录:古代建筑名词索引
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原文
孟子曰:公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。
译文
孟子说:公输子那样好的技巧, 如果不用圆规和曲尺,也不能准确地画出方形和圆形。

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鲁班,姓公输,名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人(今山东滕州人),“般”和“班”同音,古时通用,故人们常称他为鲁班。
鲁班,大约生于周敬王十三年(公元前507年),卒于周贞定王二十五年(公元前444年)以后,生活在春秋末期到战国初期,出身于世代工匠的家庭,从小 就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动,逐渐掌握了生产劳动的技能,积累了丰富的实践经验。春秋和战国之交,社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机 会。在此情况下,鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后,他从鲁国来到楚国,帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯,准备攻宋 国,但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具,反对为战争制造武器。鲁班接受了这种思想。

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越人迎流而进,顺流而退,见利而进,见不利则其退速。
越人因此若埶, 亟败楚人。
公输子自鲁南游楚,焉始为舟战之器,作为钩强之备,退者钩之,进者强之,量其钩强之长,而制为之兵。
楚之兵节,越之兵不节,楚人因此若埶, 亟败越人。
公输子善其巧,以语子墨子曰:“我舟战有钩强,不知子之义亦有钩 强乎?”子墨子曰:“我义之钩强,贤于子舟战之钩强。
我钩强,我钩之以爱, 揣之以恭。弗钩以爱则不亲,弗揣以恭则速狎,狎而不亲则速离。
故交相爱,交 相恭,犹若相利也。
今子钩而止人,人亦钩而止子,子强而距人,人亦强而距子。
交相钩,交相强,犹若相害也。故我义之钩强,贤于子舟战之钩强,”

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